探尋《國家寶藏》,爭做國寶守護人

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伴隨著(zhù)《國家寶藏》文博探索節目的熱播,博物館參觀(guān),博物館課程逐漸變得火熱??床┪镳^里的國寶,聽(tīng)國寶的故事,真為自己的民族走過(guò)這樣的歷史,創(chuàng )造過(guò)這樣的文明而驕傲。南京博物院作為《國家寶藏》中的九大博物館之一,前身是1933年蔡元培等倡建的國立中央博物院,是中國創(chuàng )建最早的博物館、中國第一座由國家投資興建的大型綜合類(lèi)博物館。南京博物院作為保存中華文化和江蘇地域文明的寶殿,不僅存渾厚凝重之魂,也藏江南精致雅巧之秀。此次《國家寶藏》節目,三件國之珍寶現身《國家寶藏》舞臺。


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大報恩寺琉璃塔拱門(mén)

大報恩寺琉璃塔的建造體現了明朝的建筑成就,不能招新當代的繁榮昌盛的實(shí)力,真正的建筑史上,琉璃塔的集大成者,這在國外很多的塔型建筑,是根據琉璃塔的基礎而建造的,中國的文化為何能夠傳遍西方,乃至世界,不光是因為本身中國文化的滲透感以及傳播感有多強烈,更重要是自身的優(yōu)越品質(zhì),讓人難以拒絕!中國文化的博大精深與源遠流長(cháng),并不是一座塔而彰顯出來(lái)的,真正體現的就是我們在古代與現代的溝通,在人與人之間的溝通表現出來(lái)!大報恩寺琉璃塔的建造體現了明朝的建筑成就,不能招新當代的繁榮昌盛的實(shí)力,真正的建筑史上,琉璃塔的集大成者,這在國外很多的塔型建筑,是根據琉璃塔的基礎而建造的,中國的文化為何能夠傳遍西方,乃至世界,不光是因為本身中國文化的滲透感以及傳播感有多強烈,更重要是自身的優(yōu)越品質(zhì),讓人難以拒絕!中國文化的博大精深與源遠流長(cháng),并不是一座塔而彰顯出來(lái)的,真正體現的就是我們在古代與現代的溝通,在人與人之間的溝通表現出來(lái)!


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《坤輿萬(wàn)國全圖》

南京博物院所藏《坤輿萬(wàn)國全圖》,為明萬(wàn)歷三十六年宮廷中的彩色摹繪本,是國內現存最早的摹繪版本?!独ぽ浫f(wàn)國全圖》原圖由意大利傳教士利瑪竇和明朝官員李之藻共同繪制,是中國最早的彩繪世界地圖,它以當時(shí)的西方世界地圖為藍本,改變了當時(shí)通行的將歐洲居于地圖中央的格局,而是將亞洲東部居于世界地圖的中央,此舉開(kāi)創(chuàng )了中國繪制世界地圖的先例。地圖上不僅歐洲地名全部用漢字標注,而且中國各省的名稱(chēng)在地圖上也都能找到。南京博物院所藏《坤輿萬(wàn)國全圖》長(cháng)380.2cm,寬168.7cm,為明萬(wàn)歷三十六年宮廷中的彩色摹繪本,是國內現存最早的摹繪版本?!独ぽ浫f(wàn)國全圖》原圖由明朝官員李之藻繪制,是中國最早的彩繪世界地圖,它以當時(shí)的西方世界地圖為藍本,改變了當時(shí)通行的將歐洲居于地圖中央的格局,而是將亞洲東部居于世界地圖的中央,此舉開(kāi)創(chuàng )了中國繪制世界地圖的先例。

《坤輿萬(wàn)國全圖》中的地理信息豐富,在古代沒(méi)有航拍和衛星定位的情況下,基本反映了當時(shí)的實(shí)際情況,可謂是一個(gè)奇跡。


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竹林七賢與榮啟期磚畫(huà)

《竹林七賢與榮啟期》模印磚畫(huà)由200 多塊古墓磚組成,分為兩幅,嵇康、阮籍、山濤、王戎4 人占一幅,向秀、劉伶、阮咸、榮啟期4 人占一幅。人物之間以銀杏、槐樹(shù)、青松、垂柳、闊葉竹相隔。8 人均席地而坐,但各呈現出一種最能體現個(gè)性的姿態(tài), 士族知識分子自由清高的理想人格在這塊畫(huà)像磚上得到了充分地表現。我們來(lái)結合“竹林七賢”和榮啟期的個(gè)性特征來(lái)看磚畫(huà)中的人物。嵇康為“七賢”之首,是一個(gè)豁達而有文采的人物。據文獻記載,嵇康“博綜伎藝,于絲竹特妙”,且?!皬椙僭佋?shī),自足于懷”。磚畫(huà)中的嵇康正在撫琴,微微揚頭舉眉,有“手揮五弦,目送歸鴻”的神情,給人一種旁若無(wú)人之感。阮籍是一個(gè)不拘小節的人,喜好飲酒,且“嗜酒能?chē)[”,就像我們今天所說(shuō)的把手指放在嘴里吹口哨一樣。在“七賢”中,有“嵇琴阮嘯”之說(shuō)。這塊磚畫(huà)中的阮籍側身用口作長(cháng)嘯之狀,很顯然一幅囁嚅忘形的樣子。

《山濤傳》中對山濤有“飲酒至八斗方醉”的記錄,可見(jiàn)山濤也是一個(gè)酒鬼。在這幅磚畫(huà)中,山濤手執一酒碗,典型一個(gè)嗜酒如命的文士。王戎為人直率,不修威儀。此磚畫(huà)中的王戎手舞如意,并配以錢(qián)箱、赤腿,姿態(tài)懶散悠閑,自得其樂(lè )。據文獻記載,向秀“雅好老莊之學(xué),莊周著(zhù)內外數十篇……秀乃為之隱解,讀之者超然心悟,莫不自足一時(shí)也”,可見(jiàn)他是一個(gè)十足的道學(xué)家。磚畫(huà)中的向秀閉目倚樹(shù),似乎在對玄理深思。劉伶嗜酒如命,“止則操卮執觚,動(dòng)則契盍提壺”,大杯小盅,來(lái)者不辭。磚畫(huà)中的他手持耳杯斟酒,一副醉意朦朧之態(tài)。阮咸通音律,擅彈琵琶,當然,這里的“琵琶”與現在的琵琶不同,它是一種被稱(chēng)為“阮”的彈撥樂(lè )器,相傳這種樂(lè )器就是由阮咸發(fā)明的,有人把這種樂(lè )器叫做月琴。畫(huà)中阮咸挽袖撥阮,完全沉浸在音樂(lè )之中。

榮啟期是春秋時(shí)代人,至于為何把榮啟期和竹林七賢放在一起,可能是因為其思想與“竹林七賢”有相通之處吧。

除了繪畫(huà)構圖上對稱(chēng)的需要外,更有以榮啟期為“七賢”之楷模的寓意。畫(huà)中的榮啟期,端坐向前,鼓琴而歌,似乎在向學(xué)生們講學(xué),神態(tài)威嚴,的確有點(diǎn)楷模形象。

從繪畫(huà)風(fēng)格上看,磚畫(huà)中人物的衣褶線(xiàn)條圓潤靈動(dòng),造型嚴謹準確,絕非一般畫(huà)工所為,與顧愷之的《列女仁智圖》中的人物形象和用筆習性倒是很接近,磚畫(huà)中的銀杏和垂柳等樹(shù)的形象和表現手法又和顧愷之《洛神賦圖》中的背景相同,而且,唐代張彥遠的《歷代名畫(huà)記》中還曾提到過(guò):顧愷之曾畫(huà)阮咸與“古賢”榮啟期像,所以,這幅《竹林七賢和榮啟期》磚畫(huà)原稿有可能出自顧愷之之手,但也有一些學(xué)者認為,這幅磚畫(huà)稿本有可能是南北朝時(shí)代的陸探微所為。

《竹林七賢和榮啟期》磚畫(huà)的原作者不論是顧愷之還是陸探微,都為研究魏晉南北朝時(shí)期的繪畫(huà)提供了可靠而詳實(shí)的資料,因此備受美術(shù)史界的高度重視。


【9:00抵達南京博物院

【9:00-12:00參觀(guān)南京博物院,尋覓兩件國寶,聆聽(tīng)國寶故事

【12:00-13:00大報恩寺遺址公園用餐

【13:00-14:30參觀(guān)大報恩寺遺址公園,大報恩塔

【14:30-15:30登108m大報恩塔,制作埃菲爾鐵塔模型,對比中西方塔型建筑


課程一
南京博物院

任務(wù):尋覓大報恩寺琉璃塔拱門(mén)、竹林七賢與榮啟期磚畫(huà)

知識點(diǎn):大報恩寺因何而建?因何而毀?竹林七賢是哪七個(gè)人?榮啟期是戰國時(shí)期任務(wù),竹林七賢是魏末晉初人,他們?yōu)槭裁磿?huì )出現在同一幅磚畫(huà)上?他們的性格有什么相似之處?


課程二
大報恩寺遺址公園

任務(wù):了解大報恩寺歷史淵源、感嘆東方瓷塔的魅力

知識點(diǎn):大報恩寺為何被稱(chēng)為“南朝四百八十寺”之首?大報恩塔位列中世紀世界七大奇跡,被當時(shí)西方人視為代表中國的標志性建筑,被稱(chēng)為“天下第一塔”,誰(shuí)將大報恩寺塔的故事帶回西方?安徒生童話(huà)《天國花園》中描述的東方瓷塔是哪座塔?

高校行程配圖——國家寶藏.jpg